Главная -> Паломничество по Италии -> Православные святые в Лацио
Лацио - центральная область Италии, административным центром которой является город Рим. В Лацио, как и в других итальянских регионах разбросано много монастырей, а каждый город, пусть даже небольшой, имеет своего духовного покровителя.
Не удаляясь далеко от области Умбрии, мы можем посетить город Риети, духовной покровительницей которого является святая великомученица Варвара. В кафедральном соборе города почивает часть ее честных мощей. Этот город известен также тем, что в церкви V века, носящей имя священномученика Елевферия были положены честные мощи святого епископа Елевферия и матери его Анфии. Церковь до нашего времени не сохранилась. Она стояла в районе, где сейчас находится городское кладбище.
В кафедральном соборе Успения Божией Матери (Cattedrale Santa Maria Assunta, via Cintia 83, tel. 0746204255) почивают мощи святых Елевферия и Анфии.
Sant’Eleuterio e sant’Anzia
(память 15 декабря)
Святой Елевферий, сын знатного римского гражданина, был воспитан в христианском благочестии своей матерью. Добродетели его были столь высоки, что 20-ти лет от роду он уже был поставлен епископом Иллирийским. При императоре Адриане (II в.) святой Елевферий за смелую проповедь о Христе после мучений был обезглавлен в Риме вместе со своей матерью святой Анфией. Епарх Корив, мучивший святого Елевферия, сам уверовал во Христа и также был казнен.
Между Римом и Неаполем стоит монастырь, являющийся для католического монашества, тем же, что и Троице-Сергиевская Лавра для православного.
Abbazia di Montecassino
Монтекассинский монастырь был основан в 529 году святым Венедиктом на месте
романской крепости, где жители поклонялись языческому идолу Апполону. Преподобный
Венедикт, разрушив языческое капище, основал на этом месте маленький храм святителю
Мартину, епископу Турскому. К преподобному стали приходить люди за наставлениями
и постепенно пустынная гора превратилась в монастырь с многочисленной братией.
При нашествии лонгобардов в 581 году монастырь был полностью разрушен, но затем
восстановлен. В 1068 году при аббате Дезидерии (1027-1087) были обретены мощи
святого преподобного Венедикта, место захоронения которого в период нашествия
варваров было потеряно.
В 1349 году Монтекассинский монастырь сильно пострадал от землетресения. Усилиями папы Урбана V обитель была восстановлена, но гробница святого Венедикта вновь оказалась утраченной. В 1569 году она была обретена при перестройке собора.
При раскопках, проведенных в 1944 году во время восстановительных работ, после бомбардировки американской авиацией, были в третий раз обретены мощи святого преподобного Венедикта.
Монастырь находится на верху горы, у подножия которой с восточной стороны расскинулся город Кассино. Пройдя в монастырь мы попадаем в проходной дворик. Считается, что именно на этом месте был воздвигнут храм святому Мартину. В этом храме святой преподобный Венедикт отошел ко Господу, как пишет его биограф святитель Григорий Двоеслов «На ногах, поддерживемый монахами, сразу после принятия Святых Христовых Таин». В воспоминание смерти святого в центре дворика стоит бронзовая скульптура. По дворику ползают черепахи и прилетают попить водички из фонтанчиков белые голуби.
Затем мы попадаем в центральный дворик. С балкона с западной стороны открывается чудесный вид. Спава хорошо видно польское кладбище солдат-поляков, которые погибли здесь, освобождая 18 мая 1944 года Монтекассино: «Мы, польские солдаты отдали свое тело Италии, сердце Польше и душу Господу за освобождение этого святого места от фашистских захватчиков», - так написано на обелиске. За кладбищем возвышается гора Каиро 1690 метра.
Перед лестницей, ведущей к базилике стоят две статуи: святого преподобного
Венедикта и его сестры святой преподобной Схоластики. Минуя «Райскую ложу» и
дворик мы входим в базилику.
Нашему взору открывается великолепный интерьер храма, украшенный в стиле барокко
дорогими видами мрамора и живописью.
Первая капелла справа посвящена святителю Григорию Двоеслову, папе Римскому.
Вторая капелла носит имя святого праведного Иосифа, в ней находятся три картины
Д. Риччи «Иосиф в плотницкой мастерской», «Смерть Иосифа» и «Иосиф находит Иисуса
в храме, говорящем перед старейшинами». Третья капелла носит имя Святых Христовых
Таин. Здесь висит картина С. Конка «Последнее Причастие святого Венедикта» в
центре, а по бокам «Тайная вечеря» и «Исповедание Петра Иисуса Христа Мессией
» Н. Маликонико.
Четвертая капелла названа в честь святого аббата мученика Бертария, которого
убили сарацины, при разгромлении монастыря в 883 году.
Главный алтарь посвящен главному покровителю Европы - святому преподобному Венедикту. В главном алтаре почивают мощи святых преподобных Венедикта и Схоластики.
С левой стороны от главного алтаря вход в ризничную. В глубине ее находится Капелла Реликвий, где сохраняются частички мощей многих святых. На стене висит Распятие и по двум его сторонам святые первоверховные апостолы Петр и Павел.
Под главным алтарем находится крипта. В центральном престоле изображены молящиеся святые преподобные Венедикт и Схоластика. В крипте представлены две капеллы во имя святого Мавра и святого Плакиды, который были учениками святого преподобного Венедикта.
Поднявшись из крипты проследуем далее по храму. Первая капелла сразу за ризничной
- капелла святого Виктора III, будущего аббата Дезидерия. Картина П. Аннигони
изображает святого Венедикта передающего правили монашеского устава будущему
аббату обители.
Затем следует капелла святых первоверховных апостолов Петра и Павла, чьи изображения
написал Д. Диначчи. По бокам капеллы две картины С. Пистолези «Святой Петр,
освобождаемый Ангелом из Темницы» и «Святой Павел пишет свои послания».
Третья капелла посвящена святого Иоанну Крестителю. Художник Б. Лонг написал
три картины в капелле «Крещение Господне» в центре, «Святой Иоанн в пустыне»
и «Усекновение Главы Иоанна Крестителя».
Четвертая капелла - святых Архангелов. На центральной картине святой Архистратиг
Михаил побивающий Денницу. По бокам: «Архангел Гавриил извещает праведного Захарию,
что у него родится сын Иоанн» и «Раффаил, который помогает Товии вылечить своего
отца от слепоты» художника Д. Диначчи.
При монастыре открыт музей, в котором собраны древнии фрески, мозаики и культовые
предметы.
San Benedetto
(память 4 марта)
Преподобный Венедикт, основатель западного монашеского ордена бенедиктинцев, родился в итальянском городе Нурсии в 480 году. В 14 лет святой был отправлен родителями на ученье в Рим, однако, угнетенный окружавшей его безнравственностью, он решил посвятишь себя другой жизни. Вначале святой Венедикт поселился при церкви святого апостола Петра в селении Еффеди, но молва о его подвижнической жизни заставила его уйти дальше в горы. Там он повстречал отшельника Романа, который постриг его в монашество и указал ему для жительства отдаленную, пещеру. Время от времени отшельник приносил святому пищу. Три года в полном уединении святой вел суровую борьбу с искушениями и превозмог их. Вскоре к нему стали собираться люди, жаждавшие жить под его руководством. Число учеников настолько выросло, что святой разделил их на двенадцать общин. Каждая община состояла из двенадцати иноков и составила отдельный скит. Каждому скиту преподобный дал игумена из своих опытных учеников.У преподобного остались ради назидания только новоначальные иноки. Строгие правила, установленные для монахов святым Венедиктом, не всем пришлись по душе, и преподобный не раз становился жертвой клеветы и преследований. Наконец он поселился в Кампанье и на горе Кассино основал Монте-Кассинский монастырь, который долгое время был центром Богословского образования для Западной Церкви. При монастыре была создана замечательная библиотека. В этой обители преподобный Венедикт написал устав, основанный на опыте жизни восточных пустынников и установлениях преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (память 29 февраля). Устав был принят впоследствии многими западными монастырями (до 1595 года он выдержал более 100 изданий). Устав предписывает инокам абсолютное отречение от собственности, безусловное послушание и постоянный труд. Старшим инокам вменяется в обязанность обучение детей и переписывание древних рукописей. Это помогло сохранить многие памятники письменности, относящиеся к первым векам христианства. Каждый новопоступающий должен пробыть послушником в течение года, чтобы изучить устав и привыкнуть к монастырской жизни. На всякое дело испрашивается благословение. Главою общежительного монастыря является игумен, имеющий всю полноту власти. Он судит, учит и вразумляет. Игумен выслушивает советы старших и опытных братьев, однако решение выносит единолично. Исполнение устава строго обязательно для всех и рассматривается как важная ступень, приближающая к совершенству. Святой Венедикт удостоился от Господа дара прозрения и чудотворения. Многих он исцелял молитвами. Свою кончину преподобный предсказал заранее. Сестра преподобного Венедикта, святая Схоластика, также прославилась своей строгой подвижнической жизнью и причислена к лику святых.
Кондак, глас 6:
Благодатию Божию обогатился еси, / делы же известил еси звание, / и явился еси,
Венедикте, угодниче Христа Бога, / в молитвах и постех дарований Божия Духа
исполнен, / и был еси недужным исцелитель, / и прогонитель врагом, // и заступник
скорый душам нашим.
Ин кондак, глас 4:
Возгоревся рачением Горним и Святым Духом, / вся просветил еси, отче преподобне
Венедикте священне, // непрестанно моли Христа Бога, преблаженне, о всех нас.
Недалеко от Монтакассинского монастыря стоит еще один монастырь, основанный святым Венедиктом: Монастырь святой Схоластики, сестры святого и священной пещеры, где молился преподобный Венедикт /Monastero di Santa Scolastica e Sacro Speco, Subiaco (529)/ Этот монастырь и монастырь святого Венедикта являются сохранившимися из 12 монастырей, которые основал святой Венедикт. Эти два монастыря когда-то являлись «столицами» мирового католического монашества. Здесь печатались книги и расходились по всему свету. Братия монастыря всегда была многонациональной: немцы, французы, фламандцы, нидерланды и итальянцы.
Город Ферент связан с именем святителя Вонифатия Милостивого - чтимого православной
церковью. О нем повествует святитель Григорий Двоеслов в своем произведении
«Из жизни итальянских отцов».
В настоящее время Ферент является археологической зоной, где исследуют следы
пребывания на его территории этруссков. Город возник за много веков до Рождества
Христова.
Город Ферент существовал до XIII векa, а затем жизнь в нем угасла и переместилась
в соседний город Витербо, отдаленного на 9 км. Документы, хранящиеся в архивах
этого города, свидетельствуют, что в Ференте существовала христианская община.
В частности существовал храм святителя Вонифатия, но место где он стоял не сохранилось.
Имущество церквей Ферента перешло в собственность церквей Витербо. А само место
Ферент, ставшее археологическим парком возможно посетить с понедельника по пятницу
с 09.00 до 13.00.
San Bonifazio
(память 19 декабря)
Святитель Вонифатий Милостивый, епископ Ферентийский, с детства отличался нестяжательностью и нищелюбием. Когда он видел на улице бедного человека, то снимал свою одежду и отдавал неимущему к огорчению своей матери-вдовы. Однажды он роздал все запасы хлеба на год, но Господь сотворил чудо по его молитве, и житница вновь наполнилась зерном. Святой Вонифатий стал епископом города Ференто, к северу от Рима. И при высоком положении он был всё так же нестяжателен и милостив к людям, мудро управлял своей паствой, научая ее отдавать последнее ближним.
В городе Ференте был епископом некто Бонифаций, муж добродетельный, украшавший своею жизнью епископскую кафедру. Много рассказывал мне об его чудесах пресвитер Гавденций, который жив еще и теперь. Воспитавшись под руководством Бонифация, Гавденций тем более мог сообщить о нем истинных сведений, что сам был очевидцем дел его. Церковь Ферентинская находилась в то время в крайней бедности (бедность для добрых людей обыкновенно служит охранительницею смирения): все средства для ее поддержания заключались только в одном винограднике. Но однажды выпал столь сильный град, что в целом винограднике только кое-где виднелись ветки винограда. Когда после этого упомянутый угодник Божий епископ Бонифаций вошел в сад, то воздал всемогущему Господу сердечное благодарение за то, что посетил их скорбию в самой бедности. Когда же приблизилось время созреть винограду на оставшихся ветках, по обычаю, епископ повелел приставить к винограднику стража и наказал ему, как можно бдительнее, стеречь вверенное. Потом он приказал внуку своему, пресвитеру Константину, приготовить для вина все употреблявшиеся и прежде для сей цели в епископии сосуды и бочки, засмолив их надлежащим образом. Внук пресвитер, услышав такое распоряжение, чрезвычайно изумился; ему казалось весьма странным: зачем епископ приказал приготовить для вина все сосуды, когда вина почти вовсе не могло быть? Впрочем, он не стал спрашивать о причинах, по которым было дано такое распоряжение, но, согласно приказанию, исполнил все как следовало. После сего угодник Божий Бонифаций отправился в виноградник, собрал оставшиеся ветви винограда, отнес в точило и, приказав всем удалиться, сам остался в винограднике с малолетним дитятей, приказал ему сойти в точило и истоптать собранные ветки, которых было весьма немного. Как скоро было выжато из этих веток небольшое количество вина, человек Божий собрал оное своими руками в небольшой сосуд и начал разливать с благословением по всем приготовленным сосудам и бочкам, так что в некоторые сосуды едва досталось вина. Когда таким образом во все сосуды налито было по нескольку вина, епископ повелел пресвитеру тотчас собрать и привести бедных. Как же скоро это было сделано, в точиле оказалось вина столько, что им наполнены были все сосуды, принесенные бедными. После чего, увидев, что нужды всех были достаточно удовлетворены, святой приказал дитяти оставить точило, запер погреб и, укрепив вход в него своею печатию, возвратился домой. На третий день он позвал к себе пресвитера Константина и, совершив молитву, отпер погреб. Оказалось, что все сосуды, в которые было влито им по нескольку капель вина, были теперь переполнены им, так что если бы епископ еще несколько позамедлил своим приходом, то весь пол погреба был бы залит вином. Тогда он строго заповедал пресвитеру никому не говорить об этом чуде, пока будет жив он, Бонифаций; святой опасался, чтобы мирская слава о содеянном им чуде, которая бы возвысила его перед людьми, не послужила ко вреду его душе. Так подражал он примеру Учителя, Который, наставляя нас Своим примером на путь смирения, заповедал ученикам никому не говорить о чудесах Его, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых (Мф.17,9).
Петр. Как теперь представился удобный случай, я спрошу тебя, отче, почему Искупитель наш, возвратив зрение двоим слепцам, запретил им поведать об этом кому бы то ни было, а они разгласили о чуде по всей стране (Мф.9,27-31)? Неужели Единородный Сын, совечный Отцу и Святому Духу, хотел того, что не могло исполниться, т.е. чтобы не говорили о чуде, которое никак нельзя было скрыть?
Григорий. Все, что совершал Спаситель наш в этом смертном теле, все для того, чтобы даровать нам пример для подражания, чтобы мы, по мере собственных сил, шествуя по Его стопам, безпреткновенно совершили трудный путь настоящей жизни. Он сотворил чудо и запретил разглашать о нем, хотя это было невозможно; этим Он хотел показать, что и избранные Божии, если желают следовать примеру и учению Его, должны, сотворив что-либо великое, в душе своей питать желание, чтобы дело это осталось неизвестным, хотя бы, вопреки сему желанию, дело и обнаружилось для пользы ближних. Ибо как желание, чтобы великие дела оставались неизвестными, есть признак глубокого смирения, так и невозможность сокрыться этим делам приносит великую пользу другим. Посему Господь не того хотел, чтобы исполнилось невозможное, а хотел только, в научение наше, показать в своем примере, чего должны желать члены Его (таинственного) тела и что может быть вопреки их желанию.
Петр. Я совершенно доволен, отче, твоим объяснением.
Григорий. Как мы заговорили о св. Бонифации, то остается рассказать еще о некоторых его чудесах. - В каком-то году приближался день памяти блаженного мученика Прокула. В то время в Ференте жил некто Фортунат, человек именитый. Он усильно просил достопочтенного Бонифация, по совершении торжественного Богослужения в честь блаженного мученика, посетить дом его для благословения. Угодник Божий не мог отказаться от того, что предлагаемо было ему сердечным расположением Фортуната. Поэтому, совершив торжественное Богослужение, он приходит в дом упомянутого Фортуната ко времени вкушения трапезы. Но прежде, чем он совершил обычную предтрапезную молитву, у дверей дома явился какой-то человек с музыкальными инструментами и стал бить в кимвал (так как у некоторых есть обычай вкушать пищу под звуки музыки). С неудовольствием слушая звуки этой музыки, святой сказал: "Ах, умирает, умирает этот несчастный! Я пришел к этой приятной трапезе и еще не успел открыть уст своих к славословию Божию, как он уже начал заниматься своей музыкой". Потом он присовокупил: "Пойдите, и с любовью предложите ему пищу и питие, но знайте, что это мертвец". Действительно, как скоро этому несчастному человеку вынесли из дома хлеб и вино и он пошел назад, вдруг огромный камень упал с крыши дома и поразил его в самое темя. После этого удара он полуживой был поднят с земли и на другой день, по предсказанию святого, совсем простился с жизнью. Посуди же теперь, возлюбленный Петр, какой благоговейный страх должны мы питать к святым людям, в которых видимо обитает Бог! И как скоро возбуждается на что-нибудь гнев во святом человеке, к кому мы должны относить это, как не к Тому, Кто невидимо обитает в душе святого? Посему тем более должны мы опасаться, чтобы не возбудить гнева в праведнике, чем несомненнее то, что в сердце его присно обитает Тот, Который всегда силен воздать нам отмщение, по его желанию.
Случилось также однажды, что упомянутый пресвитер, внук св. Бонифация - Константин, продал своего коня за двенадцать златниц и, положив их в свой ковчежец, отправился на какое-то дело. В это самое время приходят в дом епископа нищие и неотступно просят св. Бонифация подать им что-нибудь в облегчение их бедности. Но как у человека Божия не было ничего для подаяния, то и начал он душевно сокрушаться, что вот уйдут от него бедные без помощи. Вдруг он вспомнил, что внук его, пресвитер Константин, продал своего коня и что вырученные деньги лежат у него в ковчежце. Итак, несмотря на то, что внука не было дома, святой отыскал ковчежец, отломал для своей святой цели замок, вынул двенадцать златниц и разделил их, по своему усмотрению, между нищими. После возвращается пресвитер Константин и видит, что ковчежец его взломан и что нет уже в нем положенных за продажу коня денег. Тогда в сильном гневе он начал громко кричать: "Все здесь живут как следует, мне только одному житья нет!" Услышав эти возгласы, приходит епископ, собираются также и все жившие при епископии. Святой стал кротко успокаивать пресвитера, а тот продолжал в раздражении кричать: "Все живут в твоем монастыре спокойно, только мне от тебя житья нет! Отдай мне деньги!" Опечаленный этими оскорбительными возгласами епископ идет в храм Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии, облачается в священные одежды и, воздев руки к небу, начинает молить Богоматерь, чтобы Она помогла ему укротить безумную раздражительность пресвитера. Вдруг, по окончании молитвы, взглянув на свою одежду, епископ видит, что у него в пазухе двенадцать златниц, так ярко сияющих, как будто бы они были сейчас только отчеканены. Немедленно идет он из церкви к гневному пресвитеру, возвращает деньги, со словами: "Вот тебе твои деньги, но знай, что за скупость не быть тебе здесь епископом по моей смерти!" Из слов святого видно, что пресвитер приготовил эти деньги на случай достижения епископства. Но предсказание святого исполнилось: Константин кончил жизнь в пресвитерском чине.
В другое время зашли в монастырь св. Бонифация два готфа и сказывались, что спешат в Равенну. Святой сам налил им небольшой сосуд вина, чтоб им было чем подкрепить себя на дороге. Но из этого небольшого сосуда у готфов не иссякало вино до самой Равенны. Потом еще несколько дней они пробыли в Равенне, пили вино каждый день, и оно не оскудевало; наконец, по той же дороге возвратились они к святому отцу в Ферент, продолжали пить вино ежедневно, но вино не убывало из сосуда: не то, чтобы вино в сосуде, данном им епископом, прибывало, а только не убывало.
Еще недавно приходил ко мне из тех мест один старец-клирик. Не могу не передать тебе, что он рассказал мне о св. Бонифации. Однажды св. Бонифаций пошел в монастырский сад и увидел, что все растения покрыты червем; особенно же овощные растения совсем пропадали. Тогда он сказал червю: "Именем Иисуса Христа повелеваю тебе оставить растения и не истреблять овощей!" Червь тотчас же по слову святого пропал, так что и следа его не осталось во всем саду. Но эти чудеса, соделанные св. Бонифацием в сане епископа, когда, вместе с благодатию этого сана, возрастало в нем пред лицом всемогущего Бога и нравственное преспеяние, еще не так удивительны, как те, которые он творил, по словам того же старца-клирика, еще будучи в отроческих летах. В этом возрасте, когда он еще жил со своею матерью, нередко он возвращался домой то без верхней, то даже без нижней одежды. Ибо, посещая разные дома, как скоро он видел какого-нибудь бедняка неприкрытым, снимал свою одежду и отдавал ему, питая упование, что Сам Господь, пред очами Которого он творил добро, воздаст ему. Мать часто его бранила и выговаривала, что за охота была ему отдавать другим одежду, когда сам беден. Но вот однажды она пошла в свою житницу, где хранился хлеб, заготовленный для годового содержания, и видит, что сын ее всю почти пшеницу роздал бедным. Мать пришла в отчаяние, начала терзаться и плакать, что вот пропал годовой их запас. Приходит благочестивый отрок Бонифаций и, как умеет, начинает ее утешать. Но как его утешения нисколько не действовали, то он попросил мать выйти из житницы, в которой так немного осталось у них пшеницы из целого годового запаса. Потом повергся пред Богом с молитвою; и немного спустя пригласил мать снова в житницу. Пшеницы оказалось теперь такое количество, что не было столько и тогда, когда у матери был собран запас на целый год. Мать изумилась, увидев это чудо и, познав, как действенна была молитва отрока, сама с того времени заставляла его раздавать хлеб. - Мать обыкновенно всегда держала у себя в доме несколько домашних птиц; но с соседнего поля привыкла ходить за ними лисица. Однажды, когда отрок Бонифаций был в загороде, где содержались птицы, лисица у него на глазах схватила одну. Тотчас он отправился в церковь и там, простершись в молитве пред Богом, взывал: "Господи, неужели Тебе угодно, чтоб я даже и не вкусил того, что мать приготовляет для меня в пищу? Вот она откармливает птиц, а лисица их пожирает!" Кончив молитву, он вышел из церкви и вдруг видит: лисица воротилась и несет во рту похищенную птицу; выпустив ее, лисица тотчас же сама издохла на месте на глазах Бонифация.
Петр. Удивительное дело, - как Господь исполняет молитвы уповающих на Него даже относительно таких ничтожных предметов.
Григорий. Все это совершается, возлюбленный Петр, по премудрому намерению нашего Создателя - чтобы, получив малое, мы воспитали в себе надежду получить и большее. Невинное и набожное дитя увидело исполнение своего детского желания, и это должно было вразумить его, какое дерзновение оно может иметь пред Богом, испрашивая большего.
Петр. Да, справедливы слова твои, отче.
(Глава девятая из «Диалогов» святителя Григория Двоеслова)
Формия имеет очень древнюю историю, когда-то она являлась частью Латинской Лиги, а уже в 338 г. до н.э. получила независимость. Здесь бывали по делам и на отдыхе многие великие люди Италии, например - Цицерон, который жил и умер в этом городе. Формия - любимое место отдыха римских императоров и спортсменов международного класса, которые приезжают сюда на сборы со всей Европы. Церкви Формии и кафедральный собор имеют древнейшие корни. На месте гибели епископа Эразма был постоен кафедральный собор, куда приезжали тысячи паломников поклониться мощам святого Эразма.
Sant’Erasmo
(память 4 мая)
Святой Еразм с юных лет усердно служил Господу. В зрелые годы он был возведен в сан епископа города Формии (Италия). Во время гонения на христиан императоров Диоклитиана (284 - 305) и Максимиана (284 - 305) святой Еразм оставил свою епархию и удалился в Ливанские горы, где скрывался семь лет. Однажды явился ему Ангел и сказал: "Еразм! никто не победит врагов, если будет спать. Иди же в город свой, мужественно подвизайся и победишь врагов". Внимая голосу Ангела, святой Еразм вышел из своего уединения. Первыми, кто спросил его о вере, были воины, шедшие ему навстречу. Святой Еразм исповедал себя христианином. Его привели на суд в Антиохию к императору Диоклитиану, перед которым святой бесстрашно исповедал веру во Христа и дерзновенно обличил императора в его нечестии. Святой Еразм был подвергнут жестоким пыткам, но остался непоколебимым. После истязаний святой был окован железными цепями и брошен в темницу, откуда его чудесным образом вывел Ангел, сказав: "Иди за мною, я отведу тебя в Италию. Много людей и там ты приведешь ко спасению". В городе Ликии святой Еразм смело проповедовал народу о Христе и воскресил сына одного знатного человека. После этого чуда в Ликии крестилось 10 000 человек. Император Западной половины Римской империи Максимиан Геркул приказал схватить святого и привести его на суд. Перед этим императором святой Еразм также смело исповедал свою веру. Его били и угрожали распятием, если он не отречется от Христа. Потом заставили идти в идольское капище, но при входе святого все находившиеся там идолы упали и разбились, а из капища вышел огонь и попалил многих язычников. Оставшись на свободе, святой Еразм крестил множество народа, а затем ушел в город Сирмий, где был снова схвачен и подвергнут мучениям. Святого посадили в раскаленную печь, но он остался живым и невредимым. Это чудо столь потрясло присутствовавших, что император, боясь народного возмущения, удалился в свой дворец. Ангел освободил святого Еразма от оков и привел его в город Формию, т. е. в его епископию, где святой крестил множество народа. Там святой и скончался в 303 году. Христиане с честью погребли останки святого священномученика.
Город Гаэта - портовый город, где в античные времена смыкались две цивилизации
Центральной и Южной Италии. Город стоял на дороге, ведущей из Рима в Кампанию,
в города Кума, Путеоль и в Помпеи. Старая Гаэта представляет собой типично средиземноморский
город с узкими улочками и средневековой крепостью.
Первые церкви появились в этим городе в конце III века.
Duomo,Via del Duomo - 04024 Gaeta (LT)
Tel. 0771/462255
09.00-12.30, 15.30-19.00
Кафедральный собор Гаэты называют настоящей готической жемчужиной, построенный по приказу Фердинанда Бурбона в 1106 году на месте древней церкви Божией Матери и посвящен Успению Божией Матери и священномученикам Эразму и Маркиану. В X веке мощи святого Эразма были перенесены из Формии в Гаэту, оставив в его родном городе лишь малую часть.
В крипте собора находятся мощи священномучеников Эразма Формийского /Sant’Erasmo/ и Маркиана Сиракузского /San Marciano/ Житие см. в главе «Православные святые на Сицилии», святых мучеников Порва /San Porbo/, Иннокентия /Sant’Innocenzo/, Каста /San Casto/, Секундина /San Secondino/, Евпурии /Santa Eupuria/. Свод украшен фресками с изображением мученичества святого Эразма. Колокольня собора, которая хорошо видна с моря, стала символом города.
Посещая город Гаэта необходимо подняться на гору Орландо, на одной из сторон которой лежит сантурий святой Троицы у расколотой горы.
Santuario SS. Trinita alla Montagna Spaccata, via della Trinita,
tel.0771/462068
09.00-13.00, 15.00-19.00;
Зимой 08.00-12.00,14.30-17.00
Самой главной достопримечательностью Гаэты и всего побережья считается "Расколотая гора" (Монтанья Спакката). Cогласно преданию гора, раскололась на две части в тот момент, когда распяли Христа. Говорят, что в то же самое время раскололось сразу несколько скал в различных частях света, так вот в Италии это случилось именно в Гаэте, причем сколы имеют абсолютно совпадающую друг с другом поверхность.
Рядом со скалой расположен сантуарий святой Троицы, который был основан в 930 году монахами бенедитинцами на останках романской виллы Мунцио Планко. Основанный здесь монастырь, принадлежал последователям святого преподобного Венедикта до 1788 года, а затем долгое время оставался в запустении, пока отцы францисканцы не взяли его под свою опеку.
В 1849 году перед Расколотой горой сделали корридор, который носит название Виа Кручис - Крестный путь. 14 икон представляют нам весь путь следования Иисуса Христа на Голгофу. Затем мы заходим в капеллу из которой открывается путь через две расколотые половинки горы. С правой стороны мы видим человеческую ладонь, отпечатавшуюся в скале. Предание гласит, что турецкий матрос посетивший это святое место не поверил рассказу монахов о том, что скала разошлась в момент смерти Спасителя и тут же скала стала мягкой и его ладонь вошла в камень, как в масло. После этого турок уверовал и крестился.
С правой же стороны находится ниша, которою называют постелью святого Филиппо
Нери. Этот католический святой будучи молодым юношей часто посещал этот монастырь
и спал на этом месте. Сразу за нишей находится капелла Креста Господня /Capella
del Crocifisso/, где в престоле висит чудотворный Крест из дерева.
За часовней, прямо на ее крыше, сооружена смотровая площадка, которая нависает
над морем.
Посетив сантуарий Святой Троицы, можете спуститься в грот Турка. По преданию в этой расщелине укрывались пираты, нападавшие на корабли, которые проходили по Гаэтанскому заливу.
По преданию, Террачина была основана этрусками на полтора века раньше Рима.
Через нее проходила знаменитая Аппиева дорога, соединившая Рим и Неаполь еще
2 600 лет назад.
В православных святцах записаны имена двух святых мучеников, пострадавших в
этом городе: священномученика Кесария диакона и Иулиана пресвитера.
Часть мощей святого Кесария находится в Кафедральном соборе города, но большая
их часть почивает в Риме в церкви Честного и Животворящего Креста Господня.
Santi Cesario e Giuliano
(память 7 октября)
Святые мученики Иулиан пресвитер и Кесарий диакон пострадали за Христа в I веке. В итальянском городе Терракинии святой Кесарий был посажен в темницу за оскорбление языческих богов. Затем его, связанного, повели к храму Аполлона, но при его приближении капище рухнуло, умертвив жрецов и множество народа. В это время идолослужители схватили христианского священника Иулиана. По приказу императора святых мучеников бросили в море, но тела их всплыли, и христиане погребли страдальцев. Мощи святого Кесария находятся в Риме.
Автор: Мария Шургина